miércoles, 6 de mayo de 2020

CHILE: ANÁLISIS DE COYUNTURA ABRIL-MAYO 2020. CÍRCULO DE ESTUDIOS POLÍTICOS MIGUEL CABRERA FERNÁNDEZ.


Se nos ha hecho llegar un interesante análisis de coyuntura correspondiente a los meses de abril-mayo de 2020 por parte del Círculo de Estudios Políticos Miguel Cabrera Fernández.  En atención a su trascendencia, alcance y plena contingencia, además del apoyo concreto en el aspecto político-ideológico para el Campo Popular del cual nos sentimos parte, hemos decidido publicarlo.

Fraternalmente, Andrés Morales.



 ANÁLISIS DE COYUNTURA, CHILE, ABRIL-MAYO 2020
Mayo 2020

Durante el período, podemos constatar que prácticamente a dos se reducen las fuerzas políticas que animan el enfrentamiento clasista en nuestra formación social, pugna que cuenta como telón de fondo con la pandemia ocasionada por el temible SARS-CoV-2. De un lado, el Bloque en el Poder (BP)*, que avanza, con relativo éxito, en la recuperación de la iniciativa política que viera mermada desde el 18 de octubre; del otro, un Movimiento Popular (MP) de composición heterogénea y pletórico de demandas, el que con grandes dificultades intenta retomar la energía y la masividad que entre octubre y marzo hicieran estremecer a Chile.

Lamentablemente, la crisis sanitaria se vino a instalar en el preciso momento en que aquel MP aspiraba a reimpulsar la protesta masiva y rupturista en contra de sus enemigos de clase, metas que –por ahora- han quedado en suspenso. No obstante, no sólo la pandemia por COVID-19 complota contra la decisión y las fuerzas que encarnan este gran movimiento, sino que a ella se han sumado el cruento castigo de las fuerzas materiales del Estado burgués, la cobertura penal otorgada por una legalidad cada vez más coercitiva y de corte dictatorial (cívico-militar para el caso), la cual es avalada o tolerada por buena parte del Bloque Político de Estado (BPE)* y, finalmente, aunque no lo menos importante, el hecho que luego de transcurrida lo que podríamos denominar la ‘Primera Parte’ del alzamiento popular, las demandas y aspiraciones enarboladas con ardor por el MP no hayan logrado siquiera verse parcialmente plasmadas en la realidad. Todos ellos, creemos, son los principales factores que han comenzado a hacer mella en lo referente a la masividad y alcance de dicho movimiento político-social popular.

Relacionado con lo anterior, la actual pandemia, aparte de sus negativos efectos en la sanitario, también impacta las vidas de cientos de miles de asalariad@s en términos económico-sociales (cesantía, rebaja de salarios, mayor precarización, etc.), secuelas que se ven potenciadas por la avaricia patronal y el aval del gobierno derechista, todo lo cual genera un cuadro de dificultades e incertidumbre en vastos sectores de los pueblos y las familias de la clase trabajadora. Esto pudiera llevarles a restar su apoyo a la gran causa representada por el MP e incluso a que algunos de sus segmentos se vean embaucados por la propaganda oficialista, sibilina y apoyada en el efecto ‘bono’, que oculta el mezquino interés de los de arriba. Por tanto, resulta urgente salirle al paso a tales derroteros mediante una adecuada estrategia por parte de los sectores de avanzada y revolucionari@s de ese movimiento, en los aspectos político-ideológico, de Agitación y Propaganda, y organizativo, los que debieran abordarse, creemos, de manera simultánea y considerando al menos los siguientes puntos: elaborar un discurso claro y basado en la evidencia, capaz de demostrar que, más allá de los estragos causados por la peste del Coronavirus, el empresariado y los gobiernos que han venido administrando el modelo vigente hace rato que tienen enfermas a las clases y capas subalternas (Desigualdad Social se llama), y que sólo aspiran a dejar caer sobre los hombros del proletariado los costos de la actual crisis; deben utilizarse todas las plataformas que permitan llevar ese mensaje al grueso de la población, sin descartar ninguna forma o medio de comunicación y difusión, sean nuevos o tradicionales; impulsar y organizar un movimiento sindical clasista, rupturista y democrático, que abarque a l@s trabajador@s con y sin contrato, con trabajo estable y precario, públicos y privados, etc. La meta, en este contexto, es dirigir toda la rabia y la aflicción de l@s trabajador@s y sus familias en contra de sus enemigos declarados: el empresariado y el gobierno rapiña.          

Otro tanto debe ocurrir en lo concerniente al deseo de las derechas económica y política por ver nuestra formación social inmersa en sus absurdas y criminales estrategias de “Nueva Normalidad” y “Retorno Seguro”. La mayoría nacional debe ser advertida que el reintegro de l@s niñ@s y jóvenes a clases sería un crimen y un suicidio sociales; que la apertura del retail y la vuelta masiva al trabajo significaría entregar a miles de personas a la muerte o a daños sanitarios muy profundos.

Elementos objetivos sobre la iniquidad y el desprecio de los empresarios por la situación crítica que puedan vivir las familias de la clase trabajadora, tenemos de sobra. Como que, en medio de la crisis sanitaria, han decidido repartirse las utilidades de sus empresas, pero lo hacen luego que un 1/3 de l@s trabajador@s que se “acogieron” (obligad@s) a la ley de “Protección” del empleo, que fuera pensada para las PYMES, pertenecen nada menos que a sus mismas compañías. Así, los accionistas de Cencosud (París, Jumbo, Santa Isabel, etc.), encabezada por Paulmann, decidieron repartir el 80% de sus utilidades, 13 días después de deshacerse de sus trabajador@s. Otro tanto piensan hacer el Banco de Chile; las AFP Capital (Sura) y Habitat (CChC-capitales EUA), en este caso, a despecho de las cuantiosas pérdidas en las cuentas individuales de sus ‘clientes’ en lo que va del año; la aerolínea de los Cueto, LATAM, donde se redujo el sueldo al 90% de sus emplead@s; etc. Más encima, estos empresarios han tenido la suficiente cara de callo como para pedir subsidios estatales, en tanto que a las PYMES les tiran migajas. Otra muestra, en boca del presidente de la Cámara de Comercio capitalina: “No podemos matar la actividad económica por salvar vidas”. Y otra, de un socio del grupo Larraín-Vial: “No podemos seguir parando la economía, debemos tomar riesgos, y eso significa que va a morir gente”. Y la contribución del mandamás de la CPC: Hay que tomar acciones contra la pandemia, pero sin afectar la producción y la “cadena de pagos” (¿?). 

Ahora bien, las estratagemas de retorno ‘seguro’ y nueva ‘normalidad’, la perorata de Piraña y sus ministros, junto con las canallescas actitudes y declaraciones vertidas por el gran empresariado, exudan todas ellas la ideología de la clase dominante y siendo esta la predominante, resulta perentorio para el MP y la izquierda anticapitalista ahondar en la lucha ideológica al interior de los pueblos y l@s explotados. No debe quedar duda en cuanto a las diferencias entre su moral y la nuestra; entre lo que piensan quienes sólo velan por sus mezquinos intereses y quienes aspiran a una sociedad donde impere la justicia y la igualdad.

El período se encuentra signado por una serie de intensas prácticas políticas, expresión del irregular combate entre dos fuerzas político-sociales antagónicas, dispuestas a escalar en las formas del enfrentamiento clasista. Así, abril abre con la imagen de bien apertrechados contingentes del Ejército y Carabineros ocupando el símbolo del Levantamiento de Octubre, la Plaza de la Dignidad, y con un tirano e imbécil que se da el gusto de fotografiarse en dicho lugar. Luego, el 27/4, son unos pacos los que disparan a mansalva contra manifestantes desarmados que se expresaban en contra de la celebración del día de los esbirros de verde, con saldo de 10 herid@s. Finalmente, el 1º de Mayo, fecha emblemática para el movimiento de l@s trabajador@s, se impone una represión tan brutal y destemplada sobre quienes osan manifestarse esa jornada, con la excusa estúpida de prevenir el COVID-19, que finalmente casi se logra el objetivo oficial de apabullar toda expresión pública de rabia contenida de l@s explotad@s.

Sin embargo, aparte de constatarse múltiples detenid@s y herid@s entre los manifestantes en dicha jornada del 1er día de mayo, al parecer nadie se percató de un importante hecho para la causa popular, el que no se hacía presente desde hace más de 30 años: en esta ocasión, pese al toque de queda y la implacable represión, la conmemoración se dio en las calles y luchando, ejerciendo l@s activ@s democrátic@s y revolucionari@s la acción directa en contra de las fuerzas represivas y acciones de autodefensa. Con tal escenario, muy en el pasado quedaron aquellas “fiestas de l@s trabajador@s” de comienzos de los “90s, cuando hasta el golpista Aylwin acompañaba la tradicional concentración y se sentaba a la diestra del regente de turno de la ya entonces domesticada CUT. De otra parte, desde el pasado 29 de marzo, Día de l@s Jóvenes Combatientes (exitosa jornada, que sin embargo marca el cese de la ofensiva iniciada en octubre), variadas han sido las expresiones de violencia y sabotaje menor emprendidas por sectores populares en contra de las fuerzas represivas del Estado: el 10, 17 y 24/4, Plaza de la Dignidad de Santiago: 25/4, Antofagasta y Putaendo; el lunes 27/4, Banderazo contra el gobierno corrupto y el Antidía de los pacos; el mismo 1º de Mayo, conmemorado –con lucha callejera mediante- en Antofagasta, Santiago, Valparaíso, Chillán, Talcahuano, etc.  

Los grandes ausentes en la presente coyuntura son los grupos mantenedores del sistema, conformados estos por el reformismo burgués y pequeño burgués y la socialdemocracia (integrados en la exNM), además del reformismo y el neorreformismo izquierdistas (léase PC-US y el FA, respectivamente), todos los cuales se autodenominan “la oposición”, quienes, con su inexistente intervención en la misma, simplemente demuestran que poco o nada tienen que ofrecer a la mayoría nacional. Aunque, siendo indulgentes, algo se les escuchó levantar la voz para cacarear sobre el inflado y fraudulento proceso constituyente que han acordado con la derecha y el gobierno empresarial, jugándoselas por dar cumplimiento al postergado plebiscito inscrito en ese espurio pacto, pues saben que los alcances de este –aunque sea puro papel picado- son lo único que pueden ofrecer, en las actuales circunstancias, a sus potenciales votantes.   

Efectivamente, este 26/4 rebrotó la olvidada temática sobre el plebiscito supuestamente constituyente, a verificarse en esa fecha. Dicho referéndum, en la práctica, inicializa el contubernio alcanzado por el BPE el pasado 15 de noviembre, denominado Acuerdo por la Paz Social y la Nueva Constitución, el cual surge por el temor que provocara en las fuerzas de ese bloque el levantamiento popular del 18/10 y el contundente Paro-Huelga Nacional del 12/11. Es decir, en su origen, esencia y alcances, dicho compromiso, de salida “vía constituyente” a la crisis político-social que actualmente subyace en nuestra formación, es reaccionario y no representa las reales aspiraciones y demandas de los amplios sectores y frentes sociales movilizados. Antes bien, tal amarrado proceso constitucional es una fórmula para resolver, ‘por arriba’, la impasse política abierta en octubre y que marzo dejara en suspenso.  

Frente a todo lo anterior, los sectores de avanzada y revolucionari@s del MP no pueden ni deben mostrarse impasibles o marchar como vagones de cola de los acontecimientos fijados por quienes sólo quieren imponer la paz sin justicia social, para así continuar gobernando y administrando el modelo heredado de la dictadura. Ellos juegan un rol fundamental en términos de hacer conciencia entre los pueblos y oprimid@s sobre la necesidad de rechazar, por inapropiado y contraproducente para sus objetivos y proyecto históricos, éste vacuo proceso seudoconstituyente, que no sólo es promovido por el estrato político civil (el Congreso, La Moneda y la generalidad de los partidos políticos, incluidos los peleles de la exNM y los nuevos pillos del FA), sino que incluso es alentado por organizaciones e intelectuales dentro del mismo campo popular. En medio de la actual e irregular coyuntura, el deber de la izquierda anticapitalista y l@s revolucionari@s, insert@s dentro de los pueblos y l@s oprimid@s, debe ser el avanzar en la colosal y urgente tarea de contribuir a que se puedan sentar las bases para que en nuestra inicua formación pueda desplegarse una definitoria crisis ‘por abajo’.

Respecto de la pandemia ocasionada por la nueva cepa de coronavirus, resulta urgente, en términos de lograr mitigar y acotar sus efectos, que sea decretada la Cuarentena o Cierre Total con distanciamiento físico básico entre personas. Pero como ni el gobierno ni el estrato político civil han sido capaces de tomar la decisión de imponer tal medida, en razón de sus preferencias ideológicas y porque afectaría las ganancias del empresariado –de hacerse efectiva, como debiera, con resguardo de las pocas garantías sociales existentes- sólo cabe al MP implementarla por la fuerza, mediante la realización de una Huelga o Paro Nacional, con mantención de las remuneraciones y de la seguridad social. La situación apremia, por cuanto es falso que la curva de contagios se haya aplanado; es más, se comienzan a copar las camas UCI del sistema sanitario y cada vez más alcaldes se ven obligados a exigir al gobierno y al Minsal que decreten la cuarentena total en sus comunas. Ha sido absurda la estrategia dirigida por Piñera-Mañalich para combatir al coronavirus, como que contaban a los muertos por COVID-19 como no contaminantes, a los contagiados no sintomáticos como sanos, etc.

Creemos que durante éste tiempo de relativa separación física, de impredecible duración, el MP y los sectores de activos democráticos y revolucionari@s deben aprovechar de construir estrategia, programa, organización y unidad, para poder salir a dar una lucha sin cuartel y mediante todas sus formas apenas sea superada la pandemia.   

¡A oponer a la ‘nueva normalidad’ de los de arriba la permanente insurrección de los de abajo!

¡Ante su ‘retorno seguro’ con lo único seguro que se deben encontrar es con el Paro y la Protesta Nacional!


Círculo de Estudios Políticos Miguel Cabrera Fernández


*) Bloque en el Poder (BP), corresponde a la unidad política específica de las clases y fracciones de la gran burguesía, que establece la forma del Estado, los regímenes políticos (variables dentro de los límites marcado por esa forma de Estado), y las relaciones y el funcionamiento concreto de los partidos políticos en un determinado estadio de esa formación; en suma, el BP se constituye en la necesidad del Estado capitalista de demarcar los límites en su relación con el campo de la lucha política de clases. En nuestra formación, quien hegemoniza el BP, desde comienzo de los “70s, es la fracción burguesa monopólico-financiera. En tanto, el Bloque Político de Estado (BPE) expresa un compromiso tácito, relativamente inalterable, establecido en nuestra formación entre las derechas económica y política con la llamada “oposición burguesa” antidictatorial, representada por la exConcertación, con la finalidad expresa de mantener y reproducir el modelo de dominación/explotación impuesto bajo la dictadura cívico-militar y la finalidad última de conservar la unidad y la gobernabilidad de ésta formación social clasista. Pero, con el decurso de estas 3 últimas décadas, los paladines de la Concertación trocaron en la exNM y ahora último, el pacto vino a sumar –implícita y prácticamente- al FA,

Como se puede observar, ambos bloques divergen en cuanto a su constitución, intereses, capacidades y prácticas políticas.

martes, 5 de mayo de 2020

CARLOS MARX: UNA VIDA CONSAGRADA A LA REVOLUCIÓN SOCIAL CON CARÁCTER SOCIALISTA


CARLOS MARX: 1818-1883 UNA VIDA CONSAGRADA A LA REVOLUCIÓN SOCIAL CON CARÁCTER SOCIALISTA.

La lucha sigue, a no bajar la mirada…

“De suyo el valor de la mercancía sólo representa trabajo humano, pura y simplemente despliegue de trabajo humano” MARX.  O sea, el CAPITAL NO SON COSAS, NO SON LAS COSAS (como parecen creer algunos), el capitalismo es relaciones sociales garantizadas y aseguradas por la institucionalidad patronal.

Para el actual periodo de la lucha de clases en Chile, tras el alzamiento popular que comenzó el 18 de octubre de 2019 y con la presencia del mortal corona virus (aunque suene añeja la frase), una de las formas posibles para “hacer estallar esa lucha de clases siempre encubierta” (Miguel Enríquez) es la ejecución de una Huelga General Prolongada, combinada con la protesta popular bajo todas las formas de lucha, de carácter anticapitalista (con un Programa mínimo que tenga ese sello).  Ello podrá permitir elevar los niveles de lucha y enfrentamiento.  Lo central es avanzar tras todas y cada una de las demandas sociales y populares, permitir la Unidad en la Acción del anticapitalismo, del conjunto de la Izquierda Revolucionaria y golpear en el corazón a la dominación.

En el horizonte ya se levantan los cantos salvadores para la dominación capitalista que constituyen las elecciones, bajo la forma de plebiscito constituyente que convoca el propio Tirano Asesino Piñera (que algunos muy frescos de cuerpo denominan “forma de lucha” ¿?).  Ya se les ve en las marchas, en las protestas, esperando volver al ejecutivo para asegurar sus prebendas.  Ya se les ve, a otros, desde el propio Campo Popular afilando sus ansias de poder ocupar ese espacio que sólo hace más poderosos a los ya hegemónicos.

Todo se conquista en las calles.
Avanzar a la Huelga General Anticapitalista
Por el Pan, por la Vida, por el Socialismo.


Carlos Marx: Una Vida al servicio de los Trabajadores, los Pueblos, los Explotados Del Mundo.
                                              
                        El 5 de Mayo de 1818 nació en Tréveris, ciudad de Alemania, en el territorio de Renania-Palatinado, a orillas del Mosela, el “MONUMENTO DE LA INTELIGENCIA HUMANA”, Carlos Marx, al decir de ese otro revolucionario, Ernesto Che Guevara.
                        Marx nació en el seno de una familia judía de clase media.  En 1835 concluyó sus estudios secundarios en Tréveris.  En ese mismo año ingresa a la Universidad de Bonn para seguir estudios de Derecho y se compromete, secretamente, con Jenny von Westphalen.  Al año siguiente se instala en Berlín para proseguir sus estudios de Derecho.
                        El año 1838 junto a Bruno y Edgar Bauer funda el Club de los Doctores, que aglutina a los hegelianos de izquierda.  Comienza sus estudios acerca de la Filosofía y la Historia, ambas Ciencias que junto con la Economía serán los puntales de su futura creación.  Lo anterior cristaliza en 1841 cuando se Doctora con la tesis “Diferencias entre las filosofías de la naturaleza de Demócrito y Epicuro”.  Decide, el mismo año, renunciar a seguir la carrera universitaria.
                        En 1842, en Octubre, es designado redactor jefe de la Rheinische Zeitung, de Colonia, órgano de oposición de la burguesía renana radical.  El siguiente año abandona el cargo de redactor jefe ante las dificultades de la censura prusiana.  Se casa con Jenny von Westphalen.  En otoño emigra a París, donde entra en contacto con sociedades revolucionarias como la clandestina Liga de los Justos.  Traba amistad con el poeta Heinrich Heine y redacta la “Introducción a la crítica de la Filosofía del Derecho de Hegel”.
                        En 1844 en colaboración con Arnold Ruge publica el primer y único volumen de los Anales franco-alemanes y al mismo tiempo redacta los “Manuscritos económicos-filosóficos, conocidos como los “Manuscritos del 44”.  Conoce a Luis Blanc, Proudhon, e inicia su amistad con Federico Engels.  Nace Jenny, su primera hija.
                        Durante el año 1845, a petición del gobierno prusiano, es expulsado de Francia como revolucionario peligroso.  Se establece en Bruselas.  Junto con Engels, escribe “La Sagrada Familia” y “La ideología alemana”; formula las tesis sobre Feuerbach.  En septiembre nace Laura, su segunda hija, y a finales de año renuncia a la nacionalidad prusiana.
                        El año 1847 se afilia a la Liga de los Justos, a la que propone el nombre de Liga de los Comunistas, y participa en el primer congreso de esa organización celebrado en Londres.  La Liga le encomienda, al igual que a Engels, la redacción de un Manifiesto del Partido Comunista.  Publica “Miseria de la Filosofía”.
                        En febrero de 1848 aparece en Londres la primera edición de “El Manifiesto Comunista”.  Poco después estalla la revolución y es expulsado de Bélgica.  Se traslada a París.  Se opone al envío de guerrilleros a Alemania y redacta las “Reivindicaciones del Partido Comunista en Alemania”.  Al cabo de unas semanas llega a Colonia, donde en junio asume la jefatura de redacción de la Neue Rheinische Zeitung.  Ataca a la burguesía alemana y propugna la resistencia armada en unos disturbios acaecidos en Colonia.
                        El año 1849 triunfa la contrarrevolución en Alemania.  Marx es juzgado en febrero por su participación en los disturbios de Colonia.  Resulta absuelto, pero en mayo es expulsado del país.  Poco antes han aparecido publicadas sus charlas sobre “Trabajo asalariado y capital”.  El gobierno francés le prohíbe establecerse en París, y Marx, cuya situación económica es angustiosa, marcha a Londres, donde residirá hasta el final de su vida.
                        El año 1850 le depara una vida penosa y mísera en Londres; es desahuciado de su casa por impago.  Con todo, participa en la reorganización de la Liga de los Comunistas y escribe “La lucha de clases en Francia”.
                        El año 1852 aparece “El 18 de Brumario de Luis Bonaparte”.  Se acepta su propuesta de disolver la Liga de los Comunistas.  Empieza a colaborar en el New York Daily Tribune.  Interrumpe sus estudios económicos.  Dos años después aprende español y lee a Calderón y a Cervantes.  Publica algunos artículos sobre la revolución española en el New York Daily Tribune.
                        El año 1855 nace Eleanora, el sexto de sus hijos y la única que sobrevivió junto con Jenny y Laura.
                        El año 1857 reemprende sus estudios sobre economía en la Biblioteca del British Museum.  Dos años más tarde publica la “Contribución a la crítica de la economía política”.
                        El año 1862 su situación económica es asfixiante.  Intenta obtener un puesto de escribiente en los ferrocarriles, pero no consigue ingresar a causa de su mala letra.  El siguiente año, en una situación casi al borde de la miseria, Marx inicia la redacción de “El capital”.
                        Durante el año 1864 se funda en Londres la Asociación Internacional de Trabajadores, para la cual redacta, como miembro de su comité provisional, los Estatutos, el primer manifiesto y gran número de acuerdos, declaraciones y llamamientos.
                        El año 1865 finaliza la primera redacción de “El capital”, al tiempo que participa activamente en la Internacional.  Dos años más tarde aparece en Hamburgo el primer libro de El capital.  Marx se ve obligado a paralizar su trabajo a causa del insomnio y de la furunculosis que padece desde hace años.
                        El año 1869 viaja a París de incógnito.  A partir de este año, los apuros económicos de Marx se verán aliviados gracias a la ayuda constante de Engels.  Ello le permitirá seguir trabajando en la continuación de El capital.  Dos años después se le encuentra en una gran actividad en la Internacional a favor de la Comuna de París (1871), cuya evolución sigue atentamente.  Publica “La guerra civil en Francia”.
                        El año 1872 se realiza el Congreso de la Internacional en La Haya, en el cual son derrotadas las posiciones de los bakuninistas después de su enfrentamiento con Marx.  Este consigue que la organización se traslade a Nueva York.
                        Durante el año 1875 redacta el importante libro para la teoría marxista “Crítica del programa de Gotha”, de la socialdemocracia alemana.
                        El año 1881 fallece su mujer, Jenny von Westphalen.
                        1883.  En enero muere su hija Jenny.  Marx, muy abatido y aquejado de una grave enfermedad pulmonar, muere en Londres el 14 de marzo.  Su cuerpo recibe sepultura en el cementerio de Highgate.

CARLOS MARX EN SU TIEMPO: En Carlos Marx confluyeron tres corrientes de pensamiento: la de la filosofía clásica alemana, la del socialismo utópico francés e inglés y la de la economía política británica.
                Como es sabido, Marx entroncó con el pensamiento de Hegel ya desde su primera juventud, en los años en que estudiaba en Berlín, donde entró en contacto con los llamados hegelianos de izquierda.  De éstos le interesó particularmente Ludwig Feuerbach y su crítica de la religión.  Al mismo tiempo expresó su afinidad con el pensamiento materialista al organizar su tesis doctoral sobre la filosofía de la naturaleza en Demócrito y Epicuro.  No obstante, la figura de Marx sería ininteligible sin la de Hegel:  la médula del razonamiento de tipo dialéctico es hegeliana en su origen; la idea de la lucha de clases está prefigurada en la lucha entre el señor y el siervo –esas autoconciencias contrapuestas, al decir de Hegel-, tal y como se desarrolla en la “Fenomenología del espíritu”.  Marx tomará a Hegel, en suma, para invertirlo; como él mismo dijo, para colocarle los pies en tierra.  En otras palabras, para terminar con el filósofo que corona la tradición de la filosofía occidental, esencialmente especulativa.
                Desde el momento en que Marx preconizó una filosofía transformadora del mundo, y no meramente interpretativa, se situó en la línea de secularización del saber filosófico que ya habían emprendido los filósofos de la Ilustración.  De ahí que en Marx la filosofía se haga saber concreto- histórico, sociológico, económico- y que en este sentido se aleje de Hegel y de la filosofía del Idealismo alemán.
                En el campo de las doctrinas sociales, Marx tiene como antecedentes a los teóricos del socialismo utópico, desde Saint-Simon- que entrevió formas de organización social anticapitalista- a la comunidad de trabajadores imaginada por Fourier.  Más cercanas a él fueron, sin embargo, las fórmulas cooperativas de Robert Owen o la idea de colectivización de la tierra y de los medios de producción preconizada por Etienne Cabet.
                Por lo que respecta al campo de las doctrinas económicas, Marx enlazó con las teorías de los economistas británicos de la escuela clásica, desde Adam Smith hasta Ricardo, quizá el más próximo antecedente del autor de El capital, por el tratamiento que había hecho de cuestiones tan cruciales para el pensamiento marxista como la producción, el valor y el trabajo.
                Marx vivió en un período histórico caracterizado por sus hondas transformaciones.  Entre 1818 y 1883 la Revolución Industrial se extendió por Europa, modificando radicalmente las formas de la producción económica, quebrando la antigua base social agraria y artesana y, sobre todo, en lo político, alterando la naturaleza del poder.  El absolutismo era sucesivamente decapitado por una burguesía revolucionaria convertida en agente de la transformación social.  Las clases ligadas a los viejos modos de producción decaían, al tiempo que surgía el proletariado al amparo de la concentración en las ciudades de la mano de obra industrial.
                El pensamiento de Marx se fue articulando en el curso de estas convulsiones sociales de su tiempo; su conciencia fue reflejo del medio social en que vivió, de su praxis revolucionaria.  De ahí que captara con prontitud la evolución de la burguesía revolucionaria –que en su empuje histórico se había aliado con las clases populares- hacia posiciones a la defensiva, abdicando de su papel histórico de agente de la transformación social.  Y de que viera en el proletariado al nuevo sujeto histórico.  Pues su época le deparó también el asistir al nacimiento de esta nueva clase social y a sus luchas organizativas para constituirse en movimiento, desde la derrota de 1848 hasta la plenitud del internacionalismo obrero y la experiencia de este Estado dirigido por los trabajadores que fue la Comuna de París en 1871.

Ideas Matrices del Marxismo: El marxismo está constituido por dos disciplinas unidad pero distintas, cuya distinción se funda en la diferencia de su objeto: el materialismo dialéctico y el materialismo histórico.
                El materialismo histórico –o ciencia de la historia- tiene por objeto el concepto de historia, a través del estudio de los diversos modos de producción y formaciones sociales, de su estructura, de su constitución y de su funcionamiento, y de las formas de transición de una formación social a otra.
                El materialismo dialéctico –o filosofía marxista- tiene por objeto propio la producción de los conocimientos, es decir, la estructura y el funcionamiento del proceso de pensamiento.  Propiamente hablando, el materialismo dialéctico tiene por objeto la teoría de la historia de la producción científica.  En efecto, si el materialismo histórico fundó, en un mismo movimiento teórico, el materialismo dialéctico como disciplina distinta es porque la constitución de una ciencia de la historia, es decir, de una ciencia que define su objeto como constitución del concepto de historia -materialismo histórico-, condujo a la definición de una teoría de la ciencia, que comprende la historia como parte integrante de su objeto propio.
                Esas dos disciplinas son distintas: existen, en efecto, interpretaciones del marxismo que reducen una disciplina a la otra.  Ya sea el materialismo dialéctico al materialismo histórico:  es el caso de las interpretaciones historicistas, tales como las del joven Lukács, de Korsch, para las cuales el marxismo es una antropología histórica, pues la historia es una categoría originaria y fundadora y no un concepto que haya que construir.  La reflexión de las estructuras, la “toma conciencia de su sentido”, es función, por el sesgo de una interiorización mediadora, de esas mismas estructuras.  Ya sea el materialismo histórico al materialismo dialéctico: se trata aquí de las interpretaciones positivistas-empiristas, que diluyen el objeto propio del materialismo histórico subsumiendo todo objeto histórico en la misma ley “abstracta”, universalmente válida, que regula toda “concreción” histórica.
                El materialismo histórico, como lo mostró Marx en la “Introducción del 57”, en el “Prefacio a la contribución de la economía política” y en “El capital”, contiene una teoría general que define conceptos que dominan todo su campo de investigación (conceptos de modos de producción, de formación social, de apropiación real y de propiedad, de combinación, de ideología, de política, de coyuntura, de transición).  Esos conceptos le permiten definir el concepto de su objeto:  el concepto de historia.  El objeto del materialismo histórico es el estudio de las diversas estructuras y prácticas enlazadas y distintas (economía, política, ideología), cuya combinación constituye un modo de producción y una formación social; pueden caracterizarse esas teorías como teorías regionales.  El materialismo histórico comprende igualmente teorías particulares (teorías de los modos de producción esclavista, feudal, capitalista, etc.), cuya legitimidad está fundada en la diversidad de las combinaciones de las estructuras y prácticas que definen modos de producción y formaciones sociales distintas.
                Sabido es que las tres proposiciones fundamentales del materialismo (dialéctico e histórico) son las siguientes:
1.-)   La distinción de los procesos reales y de los procesos de pensamiento, del ser y del conocimiento.
2.-)   La primacía del ser sobre el pensamiento, de lo real sobre su conocimiento.
3.-)   La historia de todas las sociedades hasta nuestros días es la historia de las luchas de clases.
                El Marxismo en la estructura de lo político ha entregado, luego de un desarrollo de la ciencia marxista, conceptos que son claves para establecer estrategias políticas.  Carlos Marx y Federico Engels, analizaron en extenso el Estado de Excepción Constitucional tipificado como BONAPARTISMO.  Con posterioridad, en la medida del despliegue del Modo de Producción Capitalista, surgen otras dos tipificaciones de Estados de Excepción Constitucional: EL FASCISMO Y LA DICTADURA MILITAR.  Además en la ciencia marxista se encuentra un gran debate en torno al concepto de Democracia, entendida como forma de dominación, en tiempos normales, por parte de la Burguesía y el concepto de Democracia Popular.
                Todo lo anterior nos lleva de plano a la influencia posterior de Carlos Marx, en la medida de la aplicación correcta de la ciencia marxista.  Por ejemplo, el Partido Comunista chileno tipificó el Golpe de Estado del 11 de Septiembre de 1973 como un alzamiento FASCISTA.  Ello obliga, en los hechos a aplicar una táctica y estrategia coherente para combatir ese tipo de excepción constitucional.   Concordamos con la conceptualización realizada por otros partidos y movimientos de la izquierda chilena que tipificaron el Golpe de Estado como fundador de un régimen de excepción constitucional cristalizado en una DICTADURA MILITAR, a la cual se le debía oponer una táctica y estrategia determinada.
                En la actualidad el reformismo tipifica el actual momento del MPC como “neoliberal”, caracterización que es utilizada, asimismo, por un amplío espectro de la izquierda en su conjunto.  El actual período debe ser caracterizado como los inicios de la Segunda Fase del Imperialismo.
                Recordemos, que una acertada caracterización permite establecer una acertada táctica y estrategia de lucha contra el enemigo principal.
                Carlos Marx, la ciencia a la cual fue capaz de construir sus principales cimientos, contó con un desarrollo posterior a través de Hombres y Mujeres que hicieron suyos sus postulados y decidieron al igual que él servir a los intereses de los trabajadores y explotados del Mundo.  Podríamos realizar un listado, pero siempre sería incompleto o quizá sería subjetivo, pues de la gran cantidad de continuadores del Marxismo se ha generado lo que se llaman los “Marxismos Posibles”.  De hecho, al leer esto último es casi seguro que algún lector pensará: “Esto es revisionismo o, como se dice hoy, es posmodernista”.  Sin embargo, las lecturas del marxismo no son lecturas ingenuas, sino que son lecturas culpables.  Cada uno va creciendo a través de algún continuador del marxismo y va excluyendo a otros.  Lo correcto, palabra demasiado cargada de subjetividad, es tender a ciertos puntos de unidad en la práctica, pues en la teoría se hace casi imposible; coincidir, por ejemplo, en que “filósofos e historiadores no han hecho más que interpretar de diversos modos la realidad, cuando de lo que se trata es de transformarla”.
                Federico Engels, F. Mehring, Plejanov, Kautsky, Berstein, Martov, Lenin, Trotsky, Stalin, Mao, Ho-Chi-Min, Korsch, Rosa Luxemburgo, Riazánov, Gramsci, Lukács, Dobb, Labriola, Mondolfo, Sweezy, Althusser, Balibar, Garaudy, Che Guevara, Fidel Castro, Poulantzas, Sartre, Politzer, Lacan, Foucault, Bettelheim.  Podríamos seguir, pues existen aún muchos más que han realizado algún aporte a la consolidación del marxismo como una ciencia, una ciencia puesta al servicio de la Revolución Socialista, una ciencia siempre en movimiento.
                Rendimos un sincero homenaje al Revolucionario Carlos Marx, al que con sus ideas y acción iluminara el largo y tortuoso camino a transitar por los explotados y marginados de siempre para construir un nuevo Estado, el Estado Socialista, que de paso a la Sociedad Comunista.  Los repetidos esfuerzos de Marx para romper los límites objetivos de lo Teórico existente, para forjar la materia con qué pensar el problema que su descubrimiento científico planteaba a la filosofía, sus fracasos, sus mismas recaídas, forman parte del drama teórico que vivió, en una soledad absoluta, mucho antes que nosotros, que comenzamos solamente a sospechar, bajo los signos de nuestro cielo, que su problema es nuestro, y por mucho tiempo, y que orienta todo nuestro futuro.  Solo, Marx buscó aliados y apoyo a su alrededor: ¿quién puede reprocharle haberse apoyado en Hegel?  Por nuestra parte debemos a Marx el no estar solos: nuestra soledad no se debió más que a nuestra ignorancia de lo que Marx había dicho.  Es a ella a la que hay que acusar, en nosotros y en todos aquellos que piensan haberla superado, y no hablo sino de los mejores, cuando no están sino en el umbral de la tierra que él nos descubrió y abrió.  Le debemos incluso el ver en él sus debilidades, sus lagunas, sus omisiones: ellas concurren a su grandeza ya que retomándolas no hacemos sino retomar en su origen un discurso interrumpido por la muerte.  Sabemos cómo termina el tercer libro de El capital.  Un título: Las clases sociales.  Veinte líneas después, el silencio…Un silencio que nos grita, un silencio que nos convoca, un silencio que nos llama.  Tenemos que asumir ese silencio, de a poco hacerlo crecer, despacio irlo desparramando, confrontarlo para crecer, ejercitarlo en la práctica para equivocarse y aprender, para Vencer.


        A CARLOS MARX toda la HISTORIA,
        o la Utopía como le llaman ahora,
        a CARLOS MARX toda la HISTORIA,
        EL SUEÑO DE MUCHOS ELEVADO A MULTITUDES.

Andrés Morales
Mayo 05 de 2020.

lunes, 4 de mayo de 2020

DECLARACIÓN PÚBLICA SINDICATO JUMBO PORTAL LA DEHESA


Declaración Pública.

Las organizaciones abajo firmantes queremos denunciar la acción miserable por parte del consorcio internacional Cencosud, al no pagar los salarios, rebajar los sueldo o despedir a las y los trabajadores de las tiendas Paris y Jhonson´s acogiéndose a ley maldita “resguardo del empleo”, que no se condice con la realidad del tamaño de las utilidades obtenidas durante todos estos años.

La noticia de que Cencosud repartirá entre sus accionistas la suma de 91.360 millones, 80% de sus utilidades del año 2019, ha sido una burla para los miles de trabajadores y sus familias que no tienen el dinero suficiente para cubrir sus gastos básicos y su alimentación.

Más aún el tomar conocimiento de que los Directores de la compañía tendrán un aumento de sueldo que permitirá que esos señores ganen mensualmente la suma de 9.467.000, considerando que paga a sus más de 40 mil trabajadores, en chile, un sueldo promedio de $ 450.00 pesos mensuales.

La llegada del ex Ministro de Piñera, Felipe Larraín como Director a la compañía, solo nos traerá más impunidad para cometer actos ilegales que significaran más de salarios y despidos.

Estos capitalistas avaros nos continuaran precarizando y vulnerando nuestros sueldos y condiciones de trabajo, un ejemplo de eso son los cambios de turnos, a los trabajadores, de los supermercados Jumbo y San Isabel exigiendo de forma ilegal la firma de anexos, cambios promovidos con la excusa que son para mejorar las condiciones sanitarias para los trabajadores. 

Frente a la impunidad con que esta actuado nuestro empleador señalamos lo siguiente.

1- Que exigiremos por todos los medios, la derogación de la LEY “RESGUARDO DEL EMPLEO” y el criminal Dictamen que dio origen a la ley maldita.

2- Que Cencosud restituya los sueldos de todos los trabajadores que envió a sus casas con suspensión de contratos.

3- Que se restituyan los sueldos a todos los trabajadores que fueron afectados por la rebaja de sueldos.
 
4- Exijamos el reintegro de todos los trabajadores despedidos injustificadamente.
5- Necesitamos cuarentena con pago de sueldos íntegros Cencosud puede y debe de pagar.

6- Exigimos Test covic19 a todos los trabajadores con cargo a la empresa.

7- Que no aceptaremos los descuentos de horas o bonos en nuestras liquidaciones de sueldos.

8- Hacemos un llamado a todos los trabajadores de las distintas marcas asociadas al Holding Cencosud a unirnos para enfrentar las políticas anti obreras.

9- No más sindicatos pro empresa.

ÚNETE!



Vilma Alvarez Parada
Presidenta Sindicato
Jumbo Portal La Dehesa

Rosa Pavez Herrera
Presidenta Sindicato
Santa Isabel D. A. L. Los Andes